私たちは神に愛されています。今日私たちは、私たちがどれほど神に愛されているかを 確認します。神は愛です。みなさまは、自分が神に愛されていることを味わい知っている でしょうか。主イエスを信じた私たちは、主イエスの十字架での身代わりの死を自分のた めであると信じ、受け入れました。私たちは主イエスに、いのちを捨てるほどの愛で愛さ れていることを、体験的に知っているはずです。私たちは神に愛されています。 　31節。これらのこととは、30節までのすべてを含むでしょう。福音によって、私たちを 救いに導いてくださった神の一方的な恵みのすべてです。そして最後の部分で、26節、御 霊が弱い私たちを助けてくださる、28節、神を愛する私たちのためには、すべてのことが ともに働いて益となる、30節、さらに栄光が与えられる、ということです。主権者である 神が私たちキリスト信仰者の味方です。全能の神が、全地の主が、創造者である神が私た ちの味方です。だからだれも私たちに敵対できません。 　私たちキリスト信仰者は、繰り返し確認しましょう。全能の神が、全地の主が、私たち...

今日は、キリスト教会において、ペンテコステとして記念する日です。主イエスが弟子 たちに約束しておられた助け主の聖霊が、弟子たちに与えられた記念の日です。そうして 聖霊は、主イエスを信じる者の心に賜物して与えられることになったのです。 　使徒の働き１章には、主イエスが天に戻られるときの出来事が記されています。その時 主イエスは弟子たちに、聖霊が与えられると約束し、その時をエルサレムで待つようにと 命じられました。さらに、聖霊が与えられる目的は、弟子たちが主イエスの証人となり、 十字架の死と復活による罪の赦しと罪からの救いの福音を大胆に証する力に満たされるた めです。その約束を受けて弟子たちは、一つ所に集まり、120名ほどが心を合わせて、祈 りに専念して、約束の実現を待ち望んだのです。そして10日が経過しました。 　２章１節。主イエスが天に戻って行かれてから10日後、主イエスの復活の日から50日、 五旬節の日になりました。この日は７週の祭りの日です。７週の祭りとは、過越の祭りの 安息日から、７回の安息日を数え、その翌日に行なわれる祭りです。つまり、主

前回私たちは、私たちも、すべての被造物も、滅びの束縛の中で、ともにうめき、とも に産みの苦しみをしていることを確認しました。そうして私たちは、私たちのからだが贖 われることを、忍耐して待ち望んでいることも確認したのです。 　26節。同じように御霊も、とあります。御霊も忍耐しています。忍耐して、弱い私たち を助けてくださるのです。弱い私たちとは、自分の弱さを自覚している私たちという意味 です。自分の弱さを自覚する者は、助け主の聖霊に助けを求めます。私たちキリスト信仰 者の心には、賜物として助け主の聖霊が宿っておられるので、いつでも助けを求めること ができます。罪の性質を引きずっている肉体で歩んでいる私たちですから、聖霊の助けを 受けるのでなければ、弱い私たちが、罪と死の支配から解放されることはできません。 　そのような私たちを、御霊は助けてくださるのです。私たちは、何をどう祈ったらよい か分からないような、困難を極める状況に陥ることもあります。肉体的な、精神的なトラ ブルに巻き込まれて苦悩に落ち込むこともあります。主イエスに従うことのゆえに苦難を.

私たちキリスト信仰者は、主にあって、その大能の力によって強められます。10節の、 主にあって、その大能の力によって強められなさいという招きに応じることで強められる のです。私たちキリスト信仰者は、悪魔との霊的格闘をしているのだから、神の大能の力 によって強められることが必要だということです。 　悪魔が私たちに戦いを挑む目的は、私たちの信仰を骨抜きにすること、私たちを、肉に 属する信仰者とする、つまり神と神のことばに聞くのではなく、自分の肉の頑張りで歩む 信仰者へと霊的状態を引き下げることです。そのために、私たちの肉の性質に戦いを挑ん でくるのです。私たちは、肉の頑張りで信仰生活を送るのか、主なる神により頼んで信仰 生活を送るのか、人間的な誇りで信仰生活を送るのか、神をのみ頼って信仰生活を送るの かの霊的格闘をしているのです。私たちは、神のすべての武具、神のパワードスーツを身 に着けること、神の全能の力によって強められることを求めるべきなのです。 　パウロは、祈りへの招きをします。彼自身も、よく人々のために祈っているし、自分の ために祈ってほしいと

私たちは今日、主イエスとサドカイ人たちとの問答を通して、私たちの復活について確 認します。サドカイ人とは、ユダヤ社会における、上流階級、祭司階級、富裕層で、ユダ ヤ最高法院の主導権を担っている一派でした。この世がすべてと考えており、ローマ帝国 と協調路線をとって政治的安定を保っていました。彼らは、モーセ五書、つまり創世記か ら申命記だけを神のことばとし、死後の復活、御使いの存在、霊などを否定したのです。 　そのようなサドカイ人が、復活を予告する主イエスに対して、モーセの律法の書から、 兄弟の義務の規定を引用して質問しました。実際にはあり得ないけれど、理論上は考えら れる仮説をもとに、復活を信じることの愚かしさを突きつけたのです。 　その内容が28～33節です。７人の兄弟すべての妻となったこの女性は、復活の時には誰 の妻となるのかという質問です。この質問によって、イエスを論破できると考えました。 　ユダヤ人にとって、土地は神さまからの割り当て地であり、土地を相続することが重要 な意味を持っていました。なので兄が子どものいないままで死去したときに、兄

創造者である神は、聖書でご自分を示しておられます。私たちが、神はこのような方で あってほしいと考えるのではなく、神が私たちに、ご自分をどのような方として示してい るかを確認して、そのまま受け入れることが大事です。 　今日の箇所では、創造者である神は、息子を待ち続ける父と紹介されています。放蕩に 身を持ち崩した息子を待ち続ける父、また父の愛が分かっていなく、義務的に父に仕えて いる息子を愛し続ける父が紹介されています。どちらも息子の悔い改めを待っています。 創造者であるまことの神は、私たちが悔い改めることを待ち続ける愛の神です。 　11節。ある人に二人の息子がいたと、家族構成が記されます。12節。ある日弟息子は 父に向かって、財産の譲渡、すなわち遺産の生前贈与を要求しました。これは父親を侮辱 する行為、父の存在を否定しての要求であり、律法に背く行為として、これほど罪深い行 為はないと言えます。その親不幸の要求を、この父親は、そのまま受け入れました。 　13節。弟息子は、すべてをお金に換えて、遠い国へと旅だっていきました。父の目の届...

新約聖書時代のキリスト教会は迫害に晒されていて、キリスト信仰者も様々な圧迫を受 けていました。今日の箇所で私たちは、被造物のすべては、ともにうめき、ともに産みの 苦しみをしていることを確認します。キリスト信仰者もともに、ということです。 　かつてキリスト教会迫害の急先鋒であったパウロは今、ローマにいるキリスト信仰者た ちを励まし、福音の恵みに生きるように促しています。パウロ自身も、キリスト信仰者と されたゆえに、様々な苦難を受けてきました。パウロはコリント人への手紙第２で、自分 は愚かになって、あえて誇ると言うのです。「彼らはヘブル人ですか。私もそうです。彼 らはイスラエル人ですか。私もそうです。彼らはアブラハムの子孫ですか。私もそうで す。彼らはキリストのしもべですか。私は狂気したように言いますが、私は彼ら以上にそ うです。労苦したことはずっと多く、牢に入れられたこともずっと多く、むち打たれたこ とははるかに多く、死に直面したこともたびたびありました。ユダヤ人から四十に一つ足 りないむちを受けたことが五度、ローマ人にむちで打たれたことが三度、石

前回に続いて、６章10節から確認します。前回は、私たちキリスト信仰者は、悪魔とそ の勢力との一対一の格闘、霊的な戦いをしていることを確認しました。敵を知り、己を知 る者、百戦あやうからず、と格言にありますが、私たちが格闘する相手と自分のことを正 しく知っているなら、悪魔とその策略に惑わされることなく、信仰の歩みは揺るがされる ことはありません。 　悪魔の策略は、私たちのキリスト信仰を骨抜きにして、私たちが神に用いられることを 妨げるためのものです。そうして、再び神から引き離すことが目的です。これは信仰の戦 いです。私たちが神と共に歩んで、信仰によって神のみわざに用いられるのか、それとも 悪魔がそれをやめさせるかの、霊的戦い、信仰の戦いです。 　だから私たちは、主にあって、その大能の力によって強められなさいと招かれました。 そうすることで、堅く立つことができるのです。今日私たちは、そのために、神のすべて の武具を身につけるようにと命じられていることを確認します。私たちは自分で自分を強 くすることができません。私たちが、自分の弱さを正直に認めることが

イースター、おめでとうございます。主イエスが死者の中から復活したことを記念する 礼拝を、皆さまと主なる神に献げることができ、感謝です。主イエスの復活を記念する日 は毎年変わります。春分の日を過ぎた、最初の満月の次の日曜日が主イエスの復活を記念 する日です。今年は先週２日(木)に満月となりました。なので先週３日(金)に、主イエスは 十字架で、罪の身代わりの処罰を受け、私たちに罪の赦しを備え、そして今日、死者の中 から復活されたことで、罪人を救う神の救いの計画は完了したのです。 　今日私たちは、パウロの証を確認します。その中で、彼が、キリストとその復活の力を 知り、と語っていますが、主イエスを信じた私たちも、キリストとその復活の力を体験的 に知る、信仰の生涯を歩みたいのです。パウロが語った、キリストとその復活の力を知る とは、何を意味するのかを、パウロの証から確認しましょう。 　５～６節。パウロは、自分が生粋のユダヤ人であり、熱心なユダヤ教徒であったと告白 します。その熱心さは、キリストの教会を迫害したほどであり、律法による義については...

今週は受難週です。今週金曜日に、主イエスは十字架で処刑され、来週日曜日に死者の 中から復活されました。私たちに罪の赦しを備えるため、私たちを罪から救うために、主 イエスは私たちのすべての罪をその身に負って、十字架で身代わりの処罰を受けてくださ いました。私たちは今週、いのちを捨てるほどの愛で、私たちを愛してくださった、主イ エスの愛に思いを潜めましょう。そうして、私たちも主イエスの愛に応えて、主イエスを 愛し、主イエスを自分の主として、主イエスとともに歩む歩みを追い求めましょう。 　19節。パウロは、神に生きるために、自分は死んだと告白します。主イエスの十字架で の死は、私たちが神に生きるため、ということが分かります。今日交読したローマ人への 手紙に、私たちがキリスト・イエスにつくバプテスマを受けたことは、キリストの死にあ ずかり、キリストともに葬られたことだとありました。それは私たちが、キリストともに 死者の中からよみがえることで、新しいいのちに歩むためです。この、新しいいのちに歩 むことが、神に生きると言い換えられます。 　パウロは言い切りま

ひとつ不思議だなと思うことがあります。私たち人間はみな、だれもが、永遠への思い を持っているということです。みなさまは不思議だと思わないでしょうか。なぜ人間は永 遠を思うのでしょう。死んだら終わりだ、自分は消滅する運命だと考えている人も、永遠 を思い、極楽や地獄など、死後の世界を考えます。なぜ人は永遠への思い持ち、死後につ いて考えるのでしょう。礼拝招詞に「神は人の心に永遠を与えられた」とありました。創 造者である神が、私たち人間を霊的な存在として創造し、その心に永遠を与えられた。だ から人は永遠を思うのです。私たちに永遠への思いがあるのは、私たちが偶然の産物、つ まり物質から進化して存在するようになったからではなく、創造者である神が、私たちを 霊的な存在として、特別に造られたからなのです。 　そのような私たちに、真に必要な救いは、永遠のいのちを受け取ることです。死んで滅 びるのではなく、肉体は朽ちても永遠のいのちに生きる者となるという救いが必要です。 その救いに与るためには、罪の赦しと罪からの救いが不可欠です。 　「罪の報酬は死です」と宣言され

私たちキリスト信仰者は神の子どもです。子どもであるなら、相続人です。今日私たち は共同相続人、キリストとの共同相続人とされている自分であることを確認します。 　前回私たちは、２種類の律法の下に置かれていることを確認しました。２種類の律法と は、罪と死の律法と、いのちの御霊の律法です。この律法は、原理、法則とも訳されます。 キリスト信仰者は、２種類の原理、法則の支配を受けています。主イエスを信じる前の私 たちは、罪と死に支配されていました。そのような私たちは、主イエスを信じる信仰が与 えられ、神のいのちに生きる者とされて、いのちの御霊に導かれて生きる者とされていま す。いのちの御霊の法則、原理の下に生きる者とされているのです。いのちの御霊に生き る者に対して、罪と死の律法は何の力も及ぼしません。私たちは、罪と死の律法の支配か ら解放されています。ただし、罪と死の律法の影響がなくなったわけではありません。だ から私たちが、いのちの御霊の支配を拒むなら、罪と死の律法に従わせられるのです。 　12節。私たちキリスト信仰者には義務があると言われます。肉に従

パウロはこの手紙の最後で、とても重要な勧めをしています。教会は、そしてキリスト 信仰者一人ひとりは、大能の力によって強められる必要があるということです。 　私たちは、神の一方的な恵みを受けて、十字架で処刑された主イエスを、自分の罪から の救い主、自分の全存在の主として信じた者たちです。イエス・キリストを信じる以前の 私たちの姿が２章１節にあります。自分の罪過と罪との中に死んでいて、滅ぼされるべき 存在だった私たちを、あわれみ豊かな神は愛してくださり、キリストとともに生かしてく ださいました。４～５節です。そして神のいのちに生きる者となった私たちは、霊的戦い の真っ直中に置かれることになりました。戦いの相手は悪魔です。その目的は、私たちを 再び神から引き離そうとすることです。私たちが神とともに生きて、神のみわざに用いら れるのか、それとも悪魔がそれをやめさせるかの、信仰による霊的戦いです。 　私たちがキリストを信じて救われたのなら、つまり、自分には罪があると認めて、悔い 改め、信仰によって主イエスの十字架による罪の赦しを受け取り、罪からの救いに与っ

ルカが独自の視点で、主イエスの十字架への旅を書き記しているのを見ています。ルカ の福音書９章51節から、少しずつ見てきて、26回目となりました。受難週に入っていて、 ユダヤ教指導者たちとの問答が始まっています。彼らは、主イエスのことばから、訴える 口実を得ようとしています。彼らの悪意は次第に強くなっています。 　今日私たちは、主イエスが、彼らの問いかけに答えた、そのことばを通して、神に対し ても、社会に対しても、果たすべき責任があることを教えられます。20節。機会を狙って いた彼らは、とあります。彼らとはユダヤ社会の指導者たちですが、マタイの福音書やマ ルコの福音書では、パリサイ派の人々とヘロデ党の者たちと明記されています。宗教指導 者と政治的集団が伴って、主イエスをことばのわなにかけ、亡き者にするために派遣され たのです。義人を装った回し者とルカは記します。彼らが考えたわなは22節、ローマ政府 に税金を納めることは、神の律法にかなっているかどうかということでした。 　彼らは謙遜を装っています。21節。主イエスを尊敬しており、その教えを仰ぎたいと

私たちは、苦しみの中にいる人を見るとき、また自分自身が苦しみの状況にあるとき、 どのような目で見、どのように感じているでしょうか。主イエスは、この人が盲目で生ま れたのは、この人に神のわざが現れるためと言われました。私たちも、このような神の視 点で物事を見るようにしたいと思います。 　瞬きの詩人と呼ばれた、水野源三さんをご存じでしょうか。彼が瞬きの詩人と呼ばれた のは、瞬きをすることしかできない身体にありながら、すばらしい詩をたくさん残し、そ の詩を通して多くの人々を慰め、励ましてきたからです。一つご紹介します。 　　戸を硬く閉め切っていた、部屋に入ってこられた。 　　キリストにお会いしてから、キリストにお会いしてから!! 　　その両手と、わき腹に、傷跡が痛々しい 　　キリストにお会いしてから、私の心が変わった!! 　　「信じない者にならずに、信じなさい!」と言われた 　　キリストにお会いしてから・・・私の心が変わった!! 　お会いしてから!! 　水野さんは1946年の夏、小学４年生９歳で集団赤痢にかかり、一命はとりとめたけれ...

本日私たちは、いのちの御霊に従って歩む幸いと祝福を確認します。前回は、キリスト 信仰者である自分のうちに住んでいる罪について確認しました。主イエス・キリストを信 じて、罪を赦され、神の子どもとされる特権が与えられ、神のいのちに生きる者となった 私たちですが、なおも自分のうちに罪が住んでいる事実を正直に認めたのです。 　キリスト信仰者である私たちは、創造者であるまことの神を自分の神とした者たちで、 神のことばに聞き従って生きることが最善、最良であると知り、生きようとしています。 しかし日々の生活において、神と神のことばを生きることを求めながらも、自分の肉の欲 求に従うことで、神と神のことばを退けてしまうことがあります。神の御前に悪であるこ とを行わせるのです。パウロはその葛藤を７章で赤裸々に告白しました。それを行わせて いるのは、自分のうちに住んでいる罪だと言うのです。私たちも同意します。 　１節。キリスト信仰者は罪を赦された罪人です。主イエスを信じ、罪を悔い改めたこと により、犯した罪は赦されましたが、罪を全く犯さなくなるわけではありません。罪の

私たちキリスト信仰者は「互いに従い合いなさい」と招かれています。その「互いに」 の具体的な関係として、パウロは、夫婦関係、親子関係、主従関係を取り上げます。私た ちはこの中で、夫婦関係を確認します。パウロは夫婦関係を、キリストと教会の関係にな ぞらえて、互いに従い合うようにと命じたのです。夫婦が互いに従い合う、その結論は33 節です。夫は、自分の妻を自分と同じように愛する。妻は、自分の夫を敬うのです。私た ちキリスト信仰者は、創造のときに定められた夫婦関係に立ち返るのです。 　22節。妻は夫に従いなさいとの命令から始まります。夫たちは心の中で、そうだと賛同 したと思われます。しかし夫は、自分の妻が、自分を尊敬し喜んで従う者となる責任が、 自分にはあることを覚えなければなりません。というのは今日の箇所は、ほとんどが夫に 関するものだからです。妻に対する勧めは、22節、24節、33節の後半だけです。それ以 外はすべて夫に関するものです。しかも夫と妻との関係は、キリストと教会との関係にた とえられています。つまり夫の自分の妻に対する関わり方は、教会を愛

今日私たちは、主イエスとユダヤ教指導者たちとの問答を通して、真に権威を持ってい るのはだれか、を確認します。その権威を与えたのはだれかも知ることになります。 　主イエスは平和をもたらす王として、エルサレムに、ろばの子の子ろばに乗って入城さ れました。受難週の初日です。主イエスは十字架で死ぬために、苦しみを受ける週の日曜 日にエルサレムに入られたのです。多くの群衆が大声で神を賛美して、主イエスを迎えた ことが記録されています。そうして主イエスは、エルサレムの神殿に入り、商売人たちを 追い出し始め、彼らに言われました。「『わたしの家は祈りの家でなければならない』と 書いてある。それなのに、おまえたちはそれを『強盗の巣』にした」と。 　この出来事は、19章45～46節に記されています。ユダヤ教指導者たちは、商売人たち に、ささげ物にするための動物を売る権利、献金を献げるために神殿の通貨に両替する権 利を与えていたのです。商売人たちが商売をしていた場所は、異邦人の庭でした。ユダヤ 人以外の人々が、主なる神を礼拝するための場として、開放されていた部分です。

今日私たちは、主イエスが良い羊飼いであることを確認します。主イエスは、私たち主 イエスを信じた者を、ご自分の羊として、面倒を見てくださるのです。これほどの幸いは ないことを確認し、羊飼いである主イエスに聞き従う歩みを確かにしましょう。 　羊は、羊飼いに対して、従順です。羊は視野は広いのですが、奥行きを見るなど距離感 を取ることが苦手だと言われています。なので窪みなどに足を取られひっくり返ることが あります。もし毛がふわふわの状態で仰向けに転んでしまうなら、自分では起き上がれな いので、助けられなければ死を迎えます。羊が良い草や良い水を見つけ、いのちの安全が 保たれるのは、羊飼いの世話によります。羊が羊飼いから離れたなら、きわめて危険なの です。羊は良い羊飼いに従っている時、最も安全で、安心して、生きられます。 　羊は羊飼いの声を聞き分けると言われます。主イエスは良い羊飼いで、私たちがその羊 であるなら、私たちは主イエスの声を聞き分ける者となり、盗人で強盗である、悪い羊飼 いについていくことはないと言われます。 　７節。主イエスは、羊たちの門でもあ

私たちは信仰によって義と認められます。主イエスの十字架での身代わりの死を、自分 の罪のためであると受け入れ、罪を悔い改めて、主イエスを救い主と信じる信仰によって 神に義と認められるのです。神の一方的な恵みによる罪の赦し、罪からの救いです。 　今日私たちは、パウロも苦悩した、自分のうちに住んでいる罪について確認します。私 たちに与えられた救いは３段階あります。罪が赦される、神に義と認められるのが出発点 です。これはすべてのキリスト信仰者に与えられており、主イエスの十字架を信じる信仰 によって救われます。救われたので、新しいいのちが与えられ、神のいのちに歩み始めて います。救いの完成は、主イエス・キリストの再臨によって、罪の全くないからだ、栄光 のからだに復活する時、あるいは変えられる時になされます。 　義と認められて、地上での信仰生活を積み重ねる中で、私たちは罪の性質と戦いつつ、 罪から解放されていきます。霊的に成長しながら、神の聖さに近づいていくのです。救い の次の段階と言えます。この７章でパウロが取り上げているのが、この部分です。罪の性...